<div class="thrv_wrapper thrv-columns"><div class="tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1"><div class="tcb-flex-col" data-css="tve-u-5f3d404b5b96e2" style=""><div class="tcb-col"><div class="thrv_wrapper thrv_text_element"><p data-css="tve-u-5f3d404b5b9727"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: "<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class="thrv_wrapper tve_wp_shortcode"><div class="tve_shortcode_raw" style="display: none">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un'applicazione Web per iPhone, che hanno utilizzato per creare un database insolitamente ampio di rapporti in tempo reale di pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre svolgono le loro attività quotidiane. L'applicazione contatta i partecipanti tramite il cell in momenti casuali durante le loro ore di veglia, presentando loro delle domande e registrando le loro risposte in un database, che contiene attualmente quasi un quarto di milione di campioni di circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi che hanno un'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e che rappresentano collettivamente ognuna delle 86 principali categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Un primo dato ha che fare con Il vagabondaggio mentale, &lt;strong&gt;che si è verificato nel 46,9% dei campioni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;In secondo luogo, una regressione multilivello ha rivelato che le persone erano meno felici quando le loro menti vagavano rispetto a quando non lo erano, e questo era vero durante tutte le attività. &lt;/span&gt; &lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Terzo, le persone non erano più felici quando pensavano ad argomenti piacevoli che a la loro attività corrente. Le analisi hanno fortemente suggerito che il vagare della mente nel campione fosse generalmente la causa, e non semplicemente la conseguenza, dell'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;In sintesi, &lt;strong&gt;la mente media vaga “metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee al compito da svolgere.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La mente umana è una "mente che vaga", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli. Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l'inconsapevolezza di questa "mente irrequieta" sia la causa principale del nostro stress e sofferenza personale, confermato adesso, da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non è una caratteristica psicologica, "ma è la modalità di funzionamento predefinita del cervello".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. A differenza di altri animali, la capacità di pensare a ciò che non è, a ciò che potrebbe o dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Quindi, pensare a ciò che non sta accadendo tanto spesso come a quanto “ciò che si”, è diventato la fonte di infelicità e scollegamento dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la nostra specie in cima alla piramide dell'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di&nbsp; miseria e sofferenza nelle nostre relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l'eroe o il campione infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;È una grande tentazione cadere nella idea di cercare di alterare o controllare i pensieri attraverso lo stesso processo di pensiero. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la persistenza del pensiero ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè "vagare".&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Qualsiasi intenzione di sublimare, rifiutare, negare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarsi: “una mente che vaga”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Quando siamo impegnati in questo pensare che è persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Per esempio, siamo al lavoro, seduti alla tua scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Ci dirigiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente, ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Essere continuamente impegnati sui pensieri, ci dà la percezione dell'abitudine. La vita diventa noiosa quando tutto gira attorno a sé stessi, non c'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come fare una passeggiata, fare una pausa al lavoro o spendere una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;L'altro "compare o appare" quando il coinvolgimento con noi stessi cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano per noi riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Il pensare è diventato una dipendenza, una compulsione, un’atto incosciente nella nostra vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario va bene. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, guardiamo un tramonto, baciamo nostro figlio, andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella "pausa di 5 minuti" in ufficio? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare!?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, sono una rappresentazione perfetta del primo principio della filosofia di Descartes: "Penso, quindi esisto". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato diverso quando ci rendiamo conto dell'inevitabilità della persistenza del pensiero: "penso, quindi soffro." O come afferma la neuroscienza, la &lt;/span&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;mente umana è una mente che vaga e una mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha un alto costo emotivo.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Ciò che dobbiamo rispondere ognuno prima o poi è: se il pensiero avviene nonostante la nostra volontà e a nostro malgrado, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;qual’è il ruolo di colui che si presumiamo sta "pensando"?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;cosa accadrebbe a quel presunto pensatore?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style="font-weight: 400;"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>