<p></p><p></p><p><span style="font-weight: 400;">Ecco alcune delle osservazioni e argomenti che abbiamo condiviso, e su cui abbiamo indagato assieme, nella serata di giovedì scorso. </span></p><p><span style="font-weight: 400;">È incredibile come <strong><em>non vediamo la realtà per quello che è</em></strong>, ma per ciò che ci aspettiamo o siamo abituati a vedere. La verità è che vediamo quello che siamo abituati a cercare o su cui ci focalizziamo. Per esempio, quando non vogliamo qualcosa, cosa appare nella nostra percezione? Quello che non vogliamo. O quando ci siamo abituati a vedere il nostro compagno in un certo modo, non riusciamo a vederlo diversamente dalla nostra immagine; non vediamo le sfumature diverse, esse ci sfuggono completamente. Medesima cosa accade con i nostri figli. <strong><em>Allora, come osiamo parlare di relazione? </em></strong></span></p><p><span style="font-weight: 400;">Abbiamo approfondito come questa descrizione non è nuova. La tradizione vedantica, in particolare <strong>l’Advaita Vedanta</strong>, ci racconta questa intuizione da millenni: non siamo in contatto con la realtà, ma con quello che pensiamo e interpretiamo della realtà. Questo è soprattutto valido nelle relazioni, e anche nel rapporto con noi stessi. Anche le neuroscienze ci sono arrivate,  con l'interpretazione del cervello come macchina predittiva e non come meccanismo passivo davanti agli stimoli (come abbiamo approfondito nel cap 7 del libro).</span></p><p><span style="font-weight: 400;">Un altro modo di dire la stessa cosa è che <strong><em>ci relazioniamo solo con la conoscenza della realtà</em></strong>, che però non è mai libera, perché é sempre predeterminata dal passato. La relazione è sempre con ciò che si conosce. Nel mondo esterno ci serve, perché la conoscenza è emersa come un meccanismo per muoverci meglio nel mondo esterno, come una rappresentazione della realtà basata sulla memoria, ma non è mai la realtà, così come l'idea che possiamo avere di un nostro figlio non è nostro figlio, né il menù è il cibo!</span></p><p><span style="font-weight: 400;">La conoscenza rappresenta un sapere a priori, quindi condizionante, fatta di </span><strong>preconcetti e pregiudizi</strong><span style="font-weight: 400;"> (giudizi a priori). Conoscere è solo un riconoscere idee, concetti e immagini: niente di veramente nuovo sotto il sole. Quando governa il nostro mondo interiore e le nostre relazioni, però, produce disastri. </span></p><p><span style="font-weight: 400;">La nostra esperienza della realtà e delle nostre relazioni è sempre tinteggiata dal passato, ovvero non è mai pulita né trasparente. L'esperienza del bambino, invece, è l’opposto, perché è fresca, nuova e indeterminata. Il bambino non sa a priori, ma scopre nel momento e, spesso, fa fatica a descrivere quello che sente, non perché non sia capace, ma perché è nuovo. Come si fa a descrivere un’esperienza che non si conosce? Che è nuova, ma con un linguaggio che è vecchio? Noi genitori e adulti esercitiamo una grande violenza sul mondo dei bambini, quando a ogni costo cerchiamo di determinare la loro esperienza e insegniamo loro a farlo, tramite il nostro intervento. </span></p><p><span style="font-weight: 400;"><strong><em>Non c’è libertà nella relazione quando si cerca di capire l’altro</em></strong>, ma quando lo si sperimenta!</span></p><p><span style="font-weight: 400;">La forza della vita ha sempre cercato di farci uscire dal binario della meccanicità, attraverso la consapevolezza, che è un’esperienza senza scelta (se è </span><span style="font-weight: 400;">consapevolezza</span><span style="font-weight: 400;">) ed emerge quando siamo in grado di esprimere l’intenzionalità di vedere o vivere le cose senza agenda, senza motivo e senza desiderio di arrivare da nessuna parte. </span></p><p><span style="font-weight: 400;">La vera consapevolezza ci fa riconoscere come le relazioni siano una rivelazione. L’altro diventa una rivelazione, diventa un qualcosa che ci tocca e ci lascia senza parole o etichetta. </span></p><p></p>