(4038,298,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone, che hanno utilizzato per creare un database insolitamente ampio di rapporti in tempo reale di pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre svolgono le loro attività quotidiane. L\'applicazione contatta i partecipanti tramite il cell in momenti casuali durante le loro ore di veglia, presentando loro delle domande e registrando le loro risposte in un database, che contiene attualmente quasi un quarto di milione di campioni di circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi che hanno un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e che rappresentano collettivamente ognuna delle 86 principali categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Un primo dato ha che fare con Il vagabondaggio mentale, &lt;strong&gt;che si è verificato nel 46,9% dei campioni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, una regressione multilivello ha rivelato che le persone erano meno felici quando le loro menti vagavano rispetto a quando non lo erano, e questo era vero durante tutte le attività. &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone non erano più felici quando pensavano ad argomenti piacevoli che a la loro attività corrente. Le analisi hanno fortemente suggerito che il vagare della mente nel campione fosse generalmente la causa, e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, &lt;strong&gt;la mente media vaga “metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee al compito da svolgere.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli. Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e sofferenza personale, confermato adesso, da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non è una caratteristica psicologica, \"ma è la modalità di funzionamento predefinita del cervello\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. A differenza di altri animali, la capacità di pensare a ciò che non è, a ciò che potrebbe o dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che non sta accadendo tanto spesso come a quanto “ciò che si”, è diventato la fonte di infelicità e scollegamento dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la nostra specie in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di&nbsp; miseria e sofferenza nelle nostre relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe o il campione infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È una grande tentazione cadere nella idea di cercare di alterare o controllare i pensieri attraverso lo stesso processo di pensiero. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la persistenza del pensiero ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\".&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Qualsiasi intenzione di sublimare, rifiutare, negare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarsi: “una mente che vaga”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo impegnati in questo pensare che è persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Per esempio, siamo al lavoro, seduti alla tua scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Ci dirigiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente, ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati sui pensieri, ci dà la percezione dell\'abitudine. La vita diventa noiosa quando tutto gira attorno a sé stessi, non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come fare una passeggiata, fare una pausa al lavoro o spendere una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"compare o appare\" quando il coinvolgimento con noi stessi cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano per noi riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato una dipendenza, una compulsione, un’atto incosciente nella nostra vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario va bene. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, guardiamo un tramonto, baciamo nostro figlio, andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" in ufficio? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare!?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, sono una rappresentazione perfetta del primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi soffro.\" O come afferma la neuroscienza, la &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente umana è una mente che vaga e una mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha un alto costo emotivo.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ciò che dobbiamo rispondere ognuno prima o poi è: se il pensiero avviene nonostante la nostra volontà e a nostro malgrado, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;qual’è il ruolo di colui che si presumiamo sta \"pensando\"?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;cosa accadrebbe a quel presunto pensatore?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4039,298,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4042,299,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4043,299,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4044,299,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone, che hanno utilizzato per creare un database insolitamente ampio di rapporti in tempo reale di pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre svolgono le loro attività quotidiane. L\'applicazione contatta i partecipanti tramite il cell in momenti casuali durante le loro ore di veglia, presentando loro delle domande e registrando le loro risposte in un database, che contiene attualmente quasi un quarto di milione di campioni di circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi che hanno un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e che rappresentano collettivamente ognuna delle 86 principali categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Un primo dato ha che fare con Il vagabondaggio mentale, &lt;strong&gt;che si è verificato nel 46,9% dei campioni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, una regressione multilivello ha rivelato che le persone erano meno felici quando le loro menti vagavano rispetto a quando non lo erano, e questo era vero durante tutte le attività. &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone non erano più felici quando pensavano ad argomenti piacevoli che a la loro attività corrente. Le analisi hanno fortemente suggerito che il vagare della mente nel campione fosse generalmente la causa, e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, &lt;strong&gt;la mente media vaga “metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee al compito da svolgere.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli. Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e sofferenza personale, confermato adesso, da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non è una caratteristica psicologica, \"ma è la modalità di funzionamento predefinita del cervello\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. A differenza di altri animali, la capacità di pensare a ciò che non è, a ciò che potrebbe o dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che non sta accadendo tanto spesso come a quanto “ciò che si”, è diventato la fonte di infelicità e scollegamento dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la nostra specie in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di&nbsp; miseria e sofferenza nelle nostre relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe o il campione infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È una grande tentazione cadere nella idea di cercare di alterare o controllare i pensieri attraverso lo stesso processo di pensiero. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la persistenza del pensiero ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\".&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Qualsiasi intenzione di sublimare, rifiutare, negare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarsi: “una mente che vaga”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo impegnati in questo pensare che è persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Per esempio, siamo al lavoro, seduti alla tua scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Ci dirigiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente, ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati sui pensieri, ci dà la percezione dell\'abitudine. La vita diventa noiosa quando tutto gira attorno a sé stessi, non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come fare una passeggiata, fare una pausa al lavoro o spendere una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"compare o appare\" quando il coinvolgimento con noi stessi cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano per noi riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato una dipendenza, una compulsione, un’atto incosciente nella nostra vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario va bene. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, guardiamo un tramonto, baciamo nostro figlio, andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" in ufficio? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare!?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, sono una rappresentazione perfetta del primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi soffro.\" O come afferma la neuroscienza, la &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente umana è una mente che vaga e una mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha un alto costo emotivo.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ciò che dobbiamo rispondere ognuno prima o poi è: se il pensiero avviene nonostante la nostra volontà e a nostro malgrado, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;qual’è il ruolo di colui che si presumiamo sta \"pensando\"?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;cosa accadrebbe a quel presunto pensatore?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4045,299,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4046,299,'tve_revision_tve_save_post',''),(4047,299,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4048,299,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4049,299,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4050,299,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4051,299,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4052,299,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4053,299,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4054,299,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4055,299,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4056,299,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone, che hanno utilizzato per creare un database insolitamente ampio di rapporti in tempo reale di pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre svolgono le loro attività quotidiane. L\'applicazione contatta i partecipanti tramite il cell in momenti casuali durante le loro ore di veglia, presentando loro delle domande e registrando le loro risposte in un database, che contiene attualmente quasi un quarto di milione di campioni di circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi che hanno un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e che rappresentano collettivamente ognuna delle 86 principali categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Un primo dato ha che fare con Il vagabondaggio mentale, &lt;strong&gt;che si è verificato nel 46,9% dei campioni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, una regressione multilivello ha rivelato che le persone erano meno felici quando le loro menti vagavano rispetto a quando non lo erano, e questo era vero durante tutte le attività. &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone non erano più felici quando pensavano ad argomenti piacevoli che a la loro attività corrente. Le analisi hanno fortemente suggerito che il vagare della mente nel campione fosse generalmente la causa, e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, &lt;strong&gt;la mente media vaga “metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee al compito da svolgere.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli. Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e sofferenza personale, confermato adesso, da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non è una caratteristica psicologica, \"ma è la modalità di funzionamento predefinita del cervello\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. A differenza di altri animali, la capacità di pensare a ciò che non è, a ciò che potrebbe o dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che non sta accadendo tanto spesso come a quanto “ciò che si”, è diventato la fonte di infelicità e scollegamento dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la nostra specie in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di&nbsp; miseria e sofferenza nelle nostre relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe o il campione infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È una grande tentazione cadere nella idea di cercare di alterare o controllare i pensieri attraverso lo stesso processo di pensiero. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la persistenza del pensiero ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\".&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Qualsiasi intenzione di sublimare, rifiutare, negare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarsi: “una mente che vaga”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo impegnati in questo pensare che è persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Per esempio, siamo al lavoro, seduti alla tua scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Ci dirigiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente, ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati sui pensieri, ci dà la percezione dell\'abitudine. La vita diventa noiosa quando tutto gira attorno a sé stessi, non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come fare una passeggiata, fare una pausa al lavoro o spendere una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"compare o appare\" quando il coinvolgimento con noi stessi cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano per noi riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato una dipendenza, una compulsione, un’atto incosciente nella nostra vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario va bene. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, guardiamo un tramonto, baciamo nostro figlio, andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" in ufficio? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare!?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, sono una rappresentazione perfetta del primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi soffro.\" O come afferma la neuroscienza, la &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente umana è una mente che vaga e una mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha un alto costo emotivo.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ciò che dobbiamo rispondere ognuno prima o poi è: se il pensiero avviene nonostante la nostra volontà e a nostro malgrado, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;qual’è il ruolo di colui che si presumiamo sta \"pensando\"?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;cosa accadrebbe a quel presunto pensatore?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4057,299,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4082,301,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4083,301,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4084,301,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone, che hanno utilizzato per creare un database insolitamente ampio di rapporti in tempo reale di pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre svolgono le loro attività quotidiane. L\'applicazione contatta i partecipanti tramite il cell in momenti casuali durante le loro ore di veglia, presentando loro delle domande e registrando le loro risposte in un database, che contiene attualmente quasi un quarto di milione di campioni di circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi che hanno un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e che rappresentano collettivamente ognuna delle 86 principali categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Un primo dato ha che fare con Il vagabondaggio mentale, &lt;strong&gt;che si è verificato nel 46,9% dei campioni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, una regressione multilivello ha rivelato che le persone erano meno felici quando le loro menti vagavano rispetto a quando non lo erano, e questo era vero durante tutte le attività. &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone non erano più felici quando pensavano ad argomenti piacevoli che a la loro attività corrente. Le analisi hanno fortemente suggerito che il vagare della mente nel campione fosse generalmente la causa, e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, &lt;strong&gt;la mente media vaga “metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee al compito da svolgere.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli. Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e sofferenza personale, confermato adesso, da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non è una caratteristica psicologica, \"ma è la modalità di funzionamento predefinita del cervello\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. A differenza di altri animali, la capacità di pensare a ciò che non è, a ciò che potrebbe o dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che non sta accadendo tanto spesso come a quanto “ciò che si”, è diventato la fonte di infelicità e scollegamento dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la nostra specie in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di&nbsp; miseria e sofferenza nelle nostre relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe o il campione infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È una grande tentazione cadere nella idea di cercare di alterare o controllare i pensieri attraverso lo stesso processo di pensiero. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la persistenza del pensiero ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\".&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Qualsiasi intenzione di sublimare, rifiutare, negare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarsi: “una mente che vaga”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo impegnati in questo pensare che è persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Per esempio, siamo al lavoro, seduti alla tua scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Ci dirigiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente, ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati sui pensieri, ci dà la percezione dell\'abitudine. La vita diventa noiosa quando tutto gira attorno a sé stessi, non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come fare una passeggiata, fare una pausa al lavoro o spendere una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"compare o appare\" quando il coinvolgimento con noi stessi cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano per noi riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato una dipendenza, una compulsione, un’atto incosciente nella nostra vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario va bene. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, guardiamo un tramonto, baciamo nostro figlio, andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" in ufficio? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare!?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, sono una rappresentazione perfetta del primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi soffro.\" O come afferma la neuroscienza, la &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente umana è una mente che vaga e una mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha un alto costo emotivo.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ciò che dobbiamo rispondere ognuno prima o poi è: se il pensiero avviene nonostante la nostra volontà e a nostro malgrado, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;qual’è il ruolo di colui che si presumiamo sta \"pensando\"?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;cosa accadrebbe a quel presunto pensatore?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4085,301,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4086,301,'tve_revision_tve_save_post',''),(4087,301,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4088,301,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4089,301,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4090,301,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4091,301,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4092,301,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4093,301,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4094,301,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4095,301,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4096,301,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone, che hanno utilizzato per creare un database insolitamente ampio di rapporti in tempo reale di pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre svolgono le loro attività quotidiane. L\'applicazione contatta i partecipanti tramite il cell in momenti casuali durante le loro ore di veglia, presentando loro delle domande e registrando le loro risposte in un database, che contiene attualmente quasi un quarto di milione di campioni di circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi che hanno un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e che rappresentano collettivamente ognuna delle 86 principali categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Un primo dato ha che fare con Il vagabondaggio mentale, &lt;strong&gt;che si è verificato nel 46,9% dei campioni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, una regressione multilivello ha rivelato che le persone erano meno felici quando le loro menti vagavano rispetto a quando non lo erano, e questo era vero durante tutte le attività. &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone non erano più felici quando pensavano ad argomenti piacevoli che a la loro attività corrente. Le analisi hanno fortemente suggerito che il vagare della mente nel campione fosse generalmente la causa, e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, &lt;strong&gt;la mente media vaga “metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee al compito da svolgere.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli. Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e sofferenza personale, confermato adesso, da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non è una caratteristica psicologica, \"ma è la modalità di funzionamento predefinita del cervello\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. A differenza di altri animali, la capacità di pensare a ciò che non è, a ciò che potrebbe o dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che non sta accadendo tanto spesso come a quanto “ciò che si”, è diventato la fonte di infelicità e scollegamento dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la nostra specie in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di&nbsp; miseria e sofferenza nelle nostre relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe o il campione infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È una grande tentazione cadere nella idea di cercare di alterare o controllare i pensieri attraverso lo stesso processo di pensiero. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la persistenza del pensiero ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\".&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Qualsiasi intenzione di sublimare, rifiutare, negare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarsi: “una mente che vaga”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo impegnati in questo pensare che è persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Per esempio, siamo al lavoro, seduti alla tua scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Ci dirigiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente, ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati sui pensieri, ci dà la percezione dell\'abitudine. La vita diventa noiosa quando tutto gira attorno a sé stessi, non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come fare una passeggiata, fare una pausa al lavoro o spendere una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"compare o appare\" quando il coinvolgimento con noi stessi cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano per noi riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato una dipendenza, una compulsione, un’atto incosciente nella nostra vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario va bene. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, guardiamo un tramonto, baciamo nostro figlio, andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" in ufficio? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare!?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, sono una rappresentazione perfetta del primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi soffro.\" O come afferma la neuroscienza, la &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente umana è una mente che vaga e una mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha un alto costo emotivo.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ciò che dobbiamo rispondere ognuno prima o poi è: se il pensiero avviene nonostante la nostra volontà e a nostro malgrado, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;qual’è il ruolo di colui che si presumiamo sta \"pensando\"?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;cosa accadrebbe a quel presunto pensatore?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4097,301,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4098,302,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4099,302,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4100,302,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone, che hanno utilizzato per creare un database insolitamente ampio di rapporti in tempo reale di pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre svolgono le loro attività quotidiane. L\'applicazione contatta i partecipanti tramite il cell in momenti casuali durante le loro ore di veglia, presentando loro delle domande e registrando le loro risposte in un database, che contiene attualmente quasi un quarto di milione di campioni di circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi che hanno un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e che rappresentano collettivamente ognuna delle 86 principali categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Un primo dato ha che fare con Il vagabondaggio mentale, &lt;strong&gt;che si è verificato nel 46,9% dei campioni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, una regressione multilivello ha rivelato che le persone erano meno felici quando le loro menti vagavano rispetto a quando non lo erano, e questo era vero durante tutte le attività. &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone non erano più felici quando pensavano ad argomenti piacevoli che a la loro attività corrente. Le analisi hanno fortemente suggerito che il vagare della mente nel campione fosse generalmente la causa, e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, &lt;strong&gt;la mente media vaga “metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee al compito da svolgere.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli. Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e sofferenza personale, confermato adesso, da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non è una caratteristica psicologica, \"ma è la modalità di funzionamento predefinita del cervello\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. A differenza di altri animali, la capacità di pensare a ciò che non è, a ciò che potrebbe o dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che non sta accadendo tanto spesso come a quanto “ciò che si”, è diventato la fonte di infelicità e scollegamento dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la nostra specie in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di&nbsp; miseria e sofferenza nelle nostre relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe o il campione infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È una grande tentazione cadere nella idea di cercare di alterare o controllare i pensieri attraverso lo stesso processo di pensiero. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la persistenza del pensiero ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\".&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Qualsiasi intenzione di sublimare, rifiutare, negare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarsi: “una mente che vaga”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo impegnati in questo pensare che è persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Per esempio, siamo al lavoro, seduti alla tua scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Ci dirigiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente, ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati sui pensieri, ci dà la percezione dell\'abitudine. La vita diventa noiosa quando tutto gira attorno a sé stessi, non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come fare una passeggiata, fare una pausa al lavoro o spendere una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"compare o appare\" quando il coinvolgimento con noi stessi cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano per noi riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato una dipendenza, una compulsione, un’atto incosciente nella nostra vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario va bene. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, guardiamo un tramonto, baciamo nostro figlio, andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" in ufficio? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare!?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, sono una rappresentazione perfetta del primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi soffro.\" O come afferma la neuroscienza, la &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente umana è una mente che vaga e una mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha un alto costo emotivo.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ciò che dobbiamo rispondere ognuno prima o poi è: se il pensiero avviene nonostante la nostra volontà e a nostro malgrado, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;qual’è il ruolo di colui che si presumiamo sta \"pensando\"?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;cosa accadrebbe a quel presunto pensatore?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4101,302,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4102,302,'tve_revision_tve_save_post',''),(4103,302,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4104,302,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4105,302,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4106,302,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4107,302,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4108,302,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4109,302,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4110,302,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4111,302,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4112,302,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone, che hanno utilizzato per creare un database insolitamente ampio di rapporti in tempo reale di pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre svolgono le loro attività quotidiane. L\'applicazione contatta i partecipanti tramite il cell in momenti casuali durante le loro ore di veglia, presentando loro delle domande e registrando le loro risposte in un database, che contiene attualmente quasi un quarto di milione di campioni di circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi che hanno un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e che rappresentano collettivamente ognuna delle 86 principali categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Un primo dato ha che fare con Il vagabondaggio mentale, &lt;strong&gt;che si è verificato nel 46,9% dei campioni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, una regressione multilivello ha rivelato che le persone erano meno felici quando le loro menti vagavano rispetto a quando non lo erano, e questo era vero durante tutte le attività. &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone non erano più felici quando pensavano ad argomenti piacevoli che a la loro attività corrente. Le analisi hanno fortemente suggerito che il vagare della mente nel campione fosse generalmente la causa, e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, &lt;strong&gt;la mente media vaga “metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee al compito da svolgere.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli. Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e sofferenza personale, confermato adesso, da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non è una caratteristica psicologica, \"ma è la modalità di funzionamento predefinita del cervello\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. A differenza di altri animali, la capacità di pensare a ciò che non è, a ciò che potrebbe o dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che non sta accadendo tanto spesso come a quanto “ciò che si”, è diventato la fonte di infelicità e scollegamento dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la nostra specie in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di&nbsp; miseria e sofferenza nelle nostre relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe o il campione infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È una grande tentazione cadere nella idea di cercare di alterare o controllare i pensieri attraverso lo stesso processo di pensiero. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la persistenza del pensiero ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\".&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Qualsiasi intenzione di sublimare, rifiutare, negare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarsi: “una mente che vaga”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo impegnati in questo pensare che è persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Per esempio, siamo al lavoro, seduti alla tua scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Ci dirigiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente, ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati sui pensieri, ci dà la percezione dell\'abitudine. La vita diventa noiosa quando tutto gira attorno a sé stessi, non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come fare una passeggiata, fare una pausa al lavoro o spendere una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"compare o appare\" quando il coinvolgimento con noi stessi cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano per noi riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato una dipendenza, una compulsione, un’atto incosciente nella nostra vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario va bene. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, guardiamo un tramonto, baciamo nostro figlio, andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" in ufficio? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare!?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, sono una rappresentazione perfetta del primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi soffro.\" O come afferma la neuroscienza, la &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente umana è una mente che vaga e una mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha un alto costo emotivo.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ciò che dobbiamo rispondere ognuno prima o poi è: se il pensiero avviene nonostante la nostra volontà e a nostro malgrado, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;qual’è il ruolo di colui che si presumiamo sta \"pensando\"?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, &lt;strong&gt;&lt;em&gt;cosa accadrebbe a quel presunto pensatore?&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4113,302,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4115,284,'tcb_editor_enabled','1'),(4116,303,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4117,303,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4118,303,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database in tempo reale insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contattava i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte in un database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nei&lt;strong&gt; 46,9% dei soggetti.&nbsp;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone erano&lt;strong&gt; meno felici quando le proprie menti vagavano&lt;/strong&gt; rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone &lt;strong&gt;non erano più felici&lt;/strong&gt; quando pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;strong&gt;“la metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Le analisi hanno suggerito che il vagare della mente nel campione di persone, fosse generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una mera caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: &lt;strong&gt;l\'infelicità.&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di miseria e di sofferenza nelle relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che divaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Il pensare è diventato per almeno il 50% del tempo&lt;/strong&gt;, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare? La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi sono infelice.\" O come afferma la neuroscienza, una &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha avuto un altissimo costo emotivo per la specie.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ognuno di noi deve prima prima o poi, rispondere la onesta domanda se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l\'io”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4119,303,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4120,303,'tve_revision_tve_save_post',''),(4121,303,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4122,303,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4123,303,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4124,303,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4125,303,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4126,303,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4127,303,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4128,303,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4129,303,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4130,303,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database in tempo reale insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contattava i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte in un database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nei&lt;strong&gt; 46,9% dei soggetti.&nbsp;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone erano&lt;strong&gt; meno felici quando le proprie menti vagavano&lt;/strong&gt; rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone &lt;strong&gt;non erano più felici&lt;/strong&gt; quando pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;strong&gt;“la metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Le analisi hanno suggerito che il vagare della mente nel campione di persone, fosse generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una mera caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: &lt;strong&gt;l\'infelicità.&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di miseria e di sofferenza nelle relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che divaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Il pensare è diventato per almeno il 50% del tempo&lt;/strong&gt;, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare? La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi sono infelice.\" O come afferma la neuroscienza, una &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha avuto un altissimo costo emotivo per la specie.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ognuno di noi deve prima prima o poi, rispondere la onesta domanda se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l\'io”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4131,303,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4132,304,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4133,304,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4134,304,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. </p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database in tempo reale insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contattava i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte in un database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nei&lt;strong&gt; 46,9% dei soggetti.&nbsp;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone erano&lt;strong&gt; meno felici quando le proprie menti vagavano&lt;/strong&gt; rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone &lt;strong&gt;non erano più felici&lt;/strong&gt; quando pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;strong&gt;“la metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Le analisi hanno suggerito che il vagare della mente nel campione di persone, fosse generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una mera caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: &lt;strong&gt;l\'infelicità.&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di miseria e di sofferenza nelle relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che divaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Il pensare è diventato per almeno il 50% del tempo&lt;/strong&gt;, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare? La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi sono infelice.\" O come afferma la neuroscienza, una &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha avuto un altissimo costo emotivo per la specie.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ognuno di noi deve prima prima o poi, rispondere la onesta domanda se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l\'io”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4135,304,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4136,304,'tve_revision_tve_save_post',''),(4137,304,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4138,304,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4139,304,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4140,304,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4141,304,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4142,304,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4143,304,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4144,304,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4145,304,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4146,304,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. </p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database in tempo reale insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contattava i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte in un database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nei&lt;strong&gt; 46,9% dei soggetti.&nbsp;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone erano&lt;strong&gt; meno felici quando le proprie menti vagavano&lt;/strong&gt; rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone &lt;strong&gt;non erano più felici&lt;/strong&gt; quando pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;strong&gt;“la metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Le analisi hanno suggerito che il vagare della mente nel campione di persone, fosse generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una mera caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: &lt;strong&gt;l\'infelicità.&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di miseria e di sofferenza nelle relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che divaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Il pensare è diventato per almeno il 50% del tempo&lt;/strong&gt;, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare? La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi sono infelice.\" O come afferma la neuroscienza, una &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha avuto un altissimo costo emotivo per la specie.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ognuno di noi deve prima prima o poi, rispondere la onesta domanda se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l\'io”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4147,304,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4150,305,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4151,305,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4152,305,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. </p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database in tempo reale insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contattava i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte in un database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nei&lt;strong&gt; 46,9% dei soggetti.&nbsp;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone erano&lt;strong&gt; meno felici quando le proprie menti vagavano&lt;/strong&gt; rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone &lt;strong&gt;non erano più felici&lt;/strong&gt; quando pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;strong&gt;“la metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Le analisi hanno suggerito che il vagare della mente nel campione di persone, fosse generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una mera caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: &lt;strong&gt;l\'infelicità.&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di miseria e di sofferenza nelle relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che divaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Il pensare è diventato per almeno il 50% del tempo&lt;/strong&gt;, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare? La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi sono infelice.\" O come afferma la neuroscienza, una &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha avuto un altissimo costo emotivo per la specie.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ognuno di noi deve prima prima o poi, rispondere la onesta domanda se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l\'io”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4153,305,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4154,305,'tve_revision_tve_save_post',''),(4155,305,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4156,305,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4157,305,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4158,305,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4159,305,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4160,305,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4161,305,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4162,305,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4163,305,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4164,305,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. </p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;A BREVE L\'AUDIO POST&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/strong&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database in tempo reale insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contattava i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte in un database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nei&lt;strong&gt; 46,9% dei soggetti.&nbsp;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone erano&lt;strong&gt; meno felici quando le proprie menti vagavano&lt;/strong&gt; rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, le persone &lt;strong&gt;non erano più felici&lt;/strong&gt; quando pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;strong&gt;“la metà della vita quotidiana”&lt;/strong&gt;, pensando spesso in modo spontaneo a priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Le analisi hanno suggerito che il vagare della mente nel campione di persone, fosse generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una mera caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;i&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/i&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: &lt;strong&gt;l\'infelicità.&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posto la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro lato è la causa stessa di miseria e di sofferenza nelle relazioni ed esperienza di vita in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che divaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Il pensare è diventato per almeno il 50% del tempo&lt;/strong&gt;, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare? La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: \"penso, quindi sono infelice.\" O come afferma la neuroscienza, una &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;mente che vaga è una mente infelice. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo che ha avuto un altissimo costo emotivo per la specie.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ognuno di noi deve prima prima o poi, rispondere la onesta domanda se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l\'io”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&lt;strong&gt;Bibliografia:&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pagg.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4165,305,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4186,307,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4187,307,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4188,307,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. </p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, “la mente che divaga”. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4189,307,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4190,307,'tve_revision_tve_save_post',''),(4191,307,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4192,307,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4193,307,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4194,307,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4195,307,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4196,307,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4197,307,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4198,307,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4199,307,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4200,307,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. </p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, “la mente che divaga”. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4201,307,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4206,308,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4207,308,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4208,308,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. </p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4209,308,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4210,308,'tve_revision_tve_save_post',''),(4211,308,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4212,308,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4213,308,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4214,308,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4215,308,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4216,308,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4217,308,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4218,308,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4219,308,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4220,308,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. </p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;La mente umana è una \"mente che vaga\", una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4221,308,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4224,309,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4225,309,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4226,309,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice.</p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4227,309,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4228,309,'tve_revision_tve_save_post',''),(4229,309,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4230,309,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4231,309,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4232,309,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4233,309,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4234,309,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4235,309,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4236,309,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4237,309,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4238,309,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice.</p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4239,309,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4240,310,'_wp_attached_file','2020/09/mind-full-or-mindful-1200x628-1.jpg'),(4241,310,'_wp_attachment_metadata','a:5:{s:5:\"width\";i:1200;s:6:\"height\";i:628;s:4:\"file\";s:43:\"2020/09/mind-full-or-mindful-1200x628-1.jpg\";s:5:\"sizes\";a:4:{s:6:\"medium\";a:4:{s:4:\"file\";s:43:\"mind-full-or-mindful-1200x628-1-300x157.jpg\";s:5:\"width\";i:300;s:6:\"height\";i:157;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:5:\"large\";a:4:{s:4:\"file\";s:44:\"mind-full-or-mindful-1200x628-1-1024x536.jpg\";s:5:\"width\";i:1024;s:6:\"height\";i:536;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:9:\"thumbnail\";a:4:{s:4:\"file\";s:43:\"mind-full-or-mindful-1200x628-1-150x150.jpg\";s:5:\"width\";i:150;s:6:\"height\";i:150;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:12:\"medium_large\";a:4:{s:4:\"file\";s:43:\"mind-full-or-mindful-1200x628-1-768x402.jpg\";s:5:\"width\";i:768;s:6:\"height\";i:402;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}}s:10:\"image_meta\";a:12:{s:8:\"aperture\";s:1:\"0\";s:6:\"credit\";s:0:\"\";s:6:\"camera\";s:0:\"\";s:7:\"caption\";s:0:\"\";s:17:\"created_timestamp\";s:1:\"0\";s:9:\"copyright\";s:0:\"\";s:12:\"focal_length\";s:1:\"0\";s:3:\"iso\";s:1:\"0\";s:13:\"shutter_speed\";s:1:\"0\";s:5:\"title\";s:0:\"\";s:11:\"orientation\";s:1:\"0\";s:8:\"keywords\";a:0:{}}}'),(4242,310,'_wp_attachment_image_alt','wandering mind'),(4267,311,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4268,311,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4269,311,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice.</p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4270,311,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4271,311,'tve_revision_tve_save_post',''),(4272,311,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4273,311,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4274,311,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4275,311,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4276,311,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4277,311,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4278,311,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4279,311,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4280,311,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4281,311,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice.</p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4282,311,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4287,312,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4288,312,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4289,312,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice.</p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4290,312,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4291,312,'tve_revision_tve_save_post',''),(4292,312,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4293,312,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4294,312,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4295,312,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4296,312,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4297,312,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4298,312,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4299,312,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4300,312,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4301,312,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice.</p><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\">Estratto dal Cap 7 del libro: \"<strong><em>Ti vedo Figlio perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4302,312,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4305,313,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4306,313,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4307,313,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4308,313,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4309,313,'tve_revision_tve_save_post',''),(4310,313,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4311,313,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4312,313,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4313,313,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4314,313,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4315,313,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4316,313,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4317,313,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4318,313,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4319,313,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4320,313,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4325,314,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4326,314,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4327,314,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4328,314,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4329,314,'tve_revision_tve_save_post',''),(4330,314,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4331,314,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4332,314,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4333,314,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4334,314,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4335,314,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4336,314,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4337,314,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4338,314,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4339,314,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4340,314,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4343,315,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4344,315,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4345,315,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4346,315,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4347,315,'tve_revision_tve_save_post',''),(4348,315,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4349,315,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4350,315,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4351,315,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4352,315,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4353,315,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4354,315,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4355,315,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4356,315,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4357,315,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f3d404b5b96e2\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f3d404b5b9727\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4358,315,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4359,104,'_edit_lock','1599506444:1'),(4360,104,'tcb2_ready','1'),(4361,104,'tcb_editor_enabled','1'),(4364,316,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4365,316,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4366,316,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-173ee502e12\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/appunti-di-una-mamma-drago-emiuly-rapp-03082020\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	\n<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/appunti-di-una-mamma-drago-emiuly-rapp-03082020&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p style=\"\" data-css=\"tve-u-173ee6acf50\"><strong>Episodio 1:</strong> \"La Storia di Emily Rapp, Appunti da una Mamma Drago\" con Daniel Bravo&nbsp;</p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;In una fredda notte di febbraio del 2013, il&nbsp; figlio di Emily Rapp, Ronan se ne è andato, aveva la Tay-Sachs, una rara malattia degenerativa. Aveva quasi 3 anni. Il momento della sua diagnosi a 9 mesi, ha tracciato un confine tra la persona che Emily era, prima di sapere, e la persona che è adesso dopo la sua morte, le sue idee sulla genitorialità sono cambiate irreversibilmente.&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Emily disse in un\'intervista al &lt;a href=\"https://www.huffpost.com/entry/emily-rapp-still-point-of-the-turning-world-interview_n_2849517\"&gt;HuffPost:&lt;/a&gt; \"La mia connessione con altre famiglie colpite è stata profonda. Ho imparato a prendermi cura di mio figlio in ogni fase del suo graduale deterioramento. Quando dicevo \"Non posso farcela\", loro mi dicevano \"Sì che puoi”. Ho dovuto respingere tutte le nozioni di ciò che il futuro potrebbe riservare a Ronan. Ho accettato, anche se con riluttanza, che il mio compito non era quello di preparare mio figlio per il suo futuro, ma di far contare ogni giorno e ogni momento fino al giorno della sua morte. E dopo prosegue: \"imparare a vivere con la morte - quel deserto finale da cui nessuno (dei genitori dei bambini con Tay-Sachs) ritorna - era anche imparare a vivere&lt;em&gt;&lt;strong&gt;. &lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Ronan&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;strong&gt;&lt;em&gt;mi ha insegnato che i bambini non esistono per onorare i loro genitori; i loro genitori esistono per onorarli\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Qualche anno prima, prima che Ronan partisse nel suo viaggio infinito,&nbsp; Emily ha scritto un capolavoro di articolo per il &lt;a href=\"https://www.nytimes.com/2011/10/16/opinion/sunday/notes-from-a-dragon-mom.html\"&gt;New York Times.&lt;/a&gt; Un testo che ti ruba il fiato, riempie gli occhi di lacrime, strabordante di emozioni intense, e dopo ti lascia in silenzio, riflettendo senza testa, su te stesso, i tuoi figli e la vita in generale.&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Ti condivido alcuni dei passaggi della sua lucida esperienza:&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Come si fa il genitore senza una rete, senza futuro, sapendo che perderai tuo figlio, un po alla volta, dolorosamente?&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Deprimente? Forse. Ma non senza saggezza, non senza una profonda comprensione dell\'esperienza umana o senza lezioni duramente conquistate, forgiate attraverso il dolore e l\'impotenza, e un amore profondamente dedicato, sul come essere non solo una madre o un padre, ma come essere umani.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Non stiamo aspettando che Ronan ci renda orgogliosi. Non prevediamo rendimenti futuri sul nostro investimento. Ronan ci ha dato una terribile libertà da ogni aspettativa, un mondo magico in cui non ci sono obiettivi, nessun premio da vincere, nessun risultato da monitorare, discutere né confrontare.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Ma il quotidiano è spesso pacifico, perfino beato. Questa è stata la mia giornata con mio figlio: coccole, poppate, sonnellini. L\'unico compito qui è amare e gli diciamo che lo amiamo, senza preoccuparci che non capisca le parole. Lo incoraggiamo a fare ciò che può, anche se a differenza di noi, lui è senza ego o ambizioni.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;“&lt;em&gt;&lt;strong&gt;NESSUNO, chiede consigli ad un genitore drago; siamo troppo spaventosi&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;”, dice con consapevolezza.&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Non lanceremo i nostri figli in un futuro luminoso e promettente, ma li porteremo nelle loro tombe. Ci prepareremo a perderli e poi all’impossibile: sopravvivere dopo quel distacco&nbsp; incommensurabile.&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Ciò richiede &lt;strong&gt;&lt;em&gt;essere “feroci”&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, un nuovo modo di pensare, un nuovo animale. Siamo “genitori draghi: feroci, leali e amorevoli come l\'inferno”. Le nostre esperienze ci hanno insegnato ad essere genitori per &lt;em&gt;&lt;strong&gt;“il qui ed ora”&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;, per l’amore di essere genitori, per l\'umanità implicita nell\'atto stesso, sebbene ciò sia contrario alla saggezza e ai consigli tradizionali.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Quello che posso fare è proteggere mio figlio il più possibile dal dolore e infine fare la cosa più dura di tutte, una cosa che la maggior parte dei genitori non dovrà mai fare, per fortuna: lo amerò fino alla fine della sua vita, e poi io lo lascerò andare…&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Oggi Ronan è vivo ed il suo alito sa di riso dolce. Vedo il mio riflesso nei suoi occhi verde-oro. Sono Io un riflesso di lui e non viceversa, e credo che sia così, come deve essere. La genitorialità, ho capito, vuol dire amare mio figlio oggi. Adesso. In effetti, per qualsiasi genitore, ovunque, questo è tutto quello che c’è.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4367,316,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4368,316,'tve_revision_tve_save_post',''),(4369,316,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){:not(#tve) [data-css=\"tve-u-173ee6acf50\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4370,316,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4371,316,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4372,316,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4373,316,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4374,316,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4375,316,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4376,316,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4377,316,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4378,316,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-173ee502e12\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/appunti-di-una-mamma-drago-emiuly-rapp-03082020\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	\n<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/appunti-di-una-mamma-drago-emiuly-rapp-03082020&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p style=\"\" data-css=\"tve-u-173ee6acf50\"><strong>Episodio 1:</strong> \"La Storia di Emily Rapp, Appunti da una Mamma Drago\" con Daniel Bravo&nbsp;</p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;In una fredda notte di febbraio del 2013, il&nbsp; figlio di Emily Rapp, Ronan se ne è andato, aveva la Tay-Sachs, una rara malattia degenerativa. Aveva quasi 3 anni. Il momento della sua diagnosi a 9 mesi, ha tracciato un confine tra la persona che Emily era, prima di sapere, e la persona che è adesso dopo la sua morte, le sue idee sulla genitorialità sono cambiate irreversibilmente.&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Emily disse in un\'intervista al &lt;a href=\"https://www.huffpost.com/entry/emily-rapp-still-point-of-the-turning-world-interview_n_2849517\"&gt;HuffPost:&lt;/a&gt; \"La mia connessione con altre famiglie colpite è stata profonda. Ho imparato a prendermi cura di mio figlio in ogni fase del suo graduale deterioramento. Quando dicevo \"Non posso farcela\", loro mi dicevano \"Sì che puoi”. Ho dovuto respingere tutte le nozioni di ciò che il futuro potrebbe riservare a Ronan. Ho accettato, anche se con riluttanza, che il mio compito non era quello di preparare mio figlio per il suo futuro, ma di far contare ogni giorno e ogni momento fino al giorno della sua morte. E dopo prosegue: \"imparare a vivere con la morte - quel deserto finale da cui nessuno (dei genitori dei bambini con Tay-Sachs) ritorna - era anche imparare a vivere&lt;em&gt;&lt;strong&gt;. &lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;Ronan&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; &lt;strong&gt;&lt;em&gt;mi ha insegnato che i bambini non esistono per onorare i loro genitori; i loro genitori esistono per onorarli\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Qualche anno prima, prima che Ronan partisse nel suo viaggio infinito,&nbsp; Emily ha scritto un capolavoro di articolo per il &lt;a href=\"https://www.nytimes.com/2011/10/16/opinion/sunday/notes-from-a-dragon-mom.html\"&gt;New York Times.&lt;/a&gt; Un testo che ti ruba il fiato, riempie gli occhi di lacrime, strabordante di emozioni intense, e dopo ti lascia in silenzio, riflettendo senza testa, su te stesso, i tuoi figli e la vita in generale.&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Ti condivido alcuni dei passaggi della sua lucida esperienza:&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Come si fa il genitore senza una rete, senza futuro, sapendo che perderai tuo figlio, un po alla volta, dolorosamente?&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Deprimente? Forse. Ma non senza saggezza, non senza una profonda comprensione dell\'esperienza umana o senza lezioni duramente conquistate, forgiate attraverso il dolore e l\'impotenza, e un amore profondamente dedicato, sul come essere non solo una madre o un padre, ma come essere umani.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Non stiamo aspettando che Ronan ci renda orgogliosi. Non prevediamo rendimenti futuri sul nostro investimento. Ronan ci ha dato una terribile libertà da ogni aspettativa, un mondo magico in cui non ci sono obiettivi, nessun premio da vincere, nessun risultato da monitorare, discutere né confrontare.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Ma il quotidiano è spesso pacifico, perfino beato. Questa è stata la mia giornata con mio figlio: coccole, poppate, sonnellini. L\'unico compito qui è amare e gli diciamo che lo amiamo, senza preoccuparci che non capisca le parole. Lo incoraggiamo a fare ciò che può, anche se a differenza di noi, lui è senza ego o ambizioni.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;“&lt;em&gt;&lt;strong&gt;NESSUNO, chiede consigli ad un genitore drago; siamo troppo spaventosi&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;”, dice con consapevolezza.&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Non lanceremo i nostri figli in un futuro luminoso e promettente, ma li porteremo nelle loro tombe. Ci prepareremo a perderli e poi all’impossibile: sopravvivere dopo quel distacco&nbsp; incommensurabile.&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Ciò richiede &lt;strong&gt;&lt;em&gt;essere “feroci”&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, un nuovo modo di pensare, un nuovo animale. Siamo “genitori draghi: feroci, leali e amorevoli come l\'inferno”. Le nostre esperienze ci hanno insegnato ad essere genitori per &lt;em&gt;&lt;strong&gt;“il qui ed ora”&lt;/strong&gt;&lt;/em&gt;, per l’amore di essere genitori, per l\'umanità implicita nell\'atto stesso, sebbene ciò sia contrario alla saggezza e ai consigli tradizionali.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Quello che posso fare è proteggere mio figlio il più possibile dal dolore e infine fare la cosa più dura di tutte, una cosa che la maggior parte dei genitori non dovrà mai fare, per fortuna: lo amerò fino alla fine della sua vita, e poi io lo lascerò andare…&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Oggi Ronan è vivo ed il suo alito sa di riso dolce. Vedo il mio riflesso nei suoi occhi verde-oro. Sono Io un riflesso di lui e non viceversa, e credo che sia così, come deve essere. La genitorialità, ho capito, vuol dire amare mio figlio oggi. Adesso. In effetti, per qualsiasi genitore, ovunque, questo è tutto quello che c’è.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;!-- /wp:paragraph --&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4379,316,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4380,318,'_edit_lock','1605365970:1'),(4381,318,'tcb2_ready','1'),(4382,318,'_edit_last','1'),(4383,318,'thrive_element_visibility','a:0:{}'),(4384,318,'thrive_theme_video_format_meta','a:2:{s:4:\"type\";s:7:\"youtube\";s:13:\"video_options\";a:18:{s:12:\"aspect-ratio\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:20:\"aspect-ratio-default\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:5:\"float\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:16:\"float-padding1-d\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:16:\"float-padding2-d\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:14:\"float-position\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:16:\"float-visibility\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:13:\"float-width-d\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:10:\"is-dynamic\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:11:\"is-floating\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:3:\"url\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:9:\"hide_logo\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:13:\"hide_controls\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:12:\"hide_related\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:8:\"autoplay\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:15:\"hide_fullscreen\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:18:\"start_time_minutes\";a:1:{s:5:\"value\";i:0;}s:18:\"start_time_seconds\";a:1:{s:5:\"value\";i:0;}}}'),(4385,318,'thrive_theme_audio_format_meta','a:2:{s:4:\"type\";s:6:\"custom\";s:13:\"audio_options\";a:4:{s:3:\"url\";a:1:{s:5:\"value\";s:85:\"https://www.truthfulparent.it/wp-content/uploads/2020/08/emiuly-rapp-03082020-REV.mp3\";}s:13:\"data-autoplay\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:4:\"loop\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}s:12:\"controlsList\";a:1:{s:5:\"value\";s:0:\"\";}}}'),(4386,318,'tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-6-chi-volgiamo-pettinare-dove-iniziare\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-6-chi-volgiamo-pettinare-dove-iniziare&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi vogliamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero determinando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro al riguardo, il quale dopo uno sguardo profondo gli disse: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per sempre. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo nelle proprie relazioni. La sofferenza personale comincia a salutarci. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su se stessi &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi e fiduciosi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ed altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Riuscite a sentire quell\'uomo?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;“questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui riuscirete a sperimenterete l\'altro, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;hr /&gt;&lt;p&gt;Il capitolo introduce l\'arte di sperimentare le proprie cariche emotive come la bussola per trasformare le nostre relazioni, in particolare quelle più strette: la genitorialità e il rapporto di coppia&nbsp;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4387,318,'tve_content_more_found',''),(4388,318,'tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4389,318,'tve_user_custom_css',''),(4390,318,'tve_page_events','a:0:{}'),(4391,318,'tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-6-chi-volgiamo-pettinare-dove-iniziare\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-6-chi-volgiamo-pettinare-dove-iniziare&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi vogliamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero determinando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro al riguardo, il quale dopo uno sguardo profondo gli disse: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per sempre. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo nelle proprie relazioni. La sofferenza personale comincia a salutarci. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su se stessi &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi e fiduciosi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ed altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Riuscite a sentire quell\'uomo?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;“questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui riuscirete a sperimenterete l\'altro, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;hr /&gt;&lt;p&gt;Il capitolo introduce l\'arte di sperimentare le proprie cariche emotive come la bussola per trasformare le nostre relazioni, in particolare quelle più strette: la genitorialità e il rapporto di coppia&nbsp;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4392,318,'tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4393,318,'thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4394,318,'thrive_icon_pack','0'),(4395,318,'tve_has_masonry','0'),(4396,318,'tve_has_typefocus','0'),(4397,318,'tve_has_wistia_popover','0'),(4398,318,'_tve_header','0'),(4399,318,'_tve_footer','0'),(4400,318,'_thumbnail_id','320'),(4401,318,'_tve_post_constants','a:1:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";}'),(4402,318,'thrive_post_template','51'),(4403,318,'episode_type','audio'),(4404,318,'audio_file',''),(4405,318,'duration','10:30'),(4406,318,'filesize',''),(4407,318,'date_recorded','05-09-2020'),(4408,318,'explicit',''),(4409,318,'block',''),(4413,319,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4414,319,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4415,319,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4416,319,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4417,319,'tve_revision_tve_save_post',''),(4418,319,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4419,319,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4420,319,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4421,319,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4422,319,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4423,319,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4424,319,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4425,319,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4426,319,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4427,319,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4428,319,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4429,320,'_wp_attached_file','2020/09/Ballet-Girl-Girl-Combing-Her-Hair-Coloring-Pages.jpg'),(4430,320,'_wp_attachment_metadata','a:5:{s:5:\"width\";i:600;s:6:\"height\";i:587;s:4:\"file\";s:60:\"2020/09/Ballet-Girl-Girl-Combing-Her-Hair-Coloring-Pages.jpg\";s:5:\"sizes\";a:2:{s:6:\"medium\";a:4:{s:4:\"file\";s:60:\"Ballet-Girl-Girl-Combing-Her-Hair-Coloring-Pages-300x294.jpg\";s:5:\"width\";i:300;s:6:\"height\";i:294;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}s:9:\"thumbnail\";a:4:{s:4:\"file\";s:60:\"Ballet-Girl-Girl-Combing-Her-Hair-Coloring-Pages-150x150.jpg\";s:5:\"width\";i:150;s:6:\"height\";i:150;s:9:\"mime-type\";s:10:\"image/jpeg\";}}s:10:\"image_meta\";a:12:{s:8:\"aperture\";s:1:\"0\";s:6:\"credit\";s:0:\"\";s:6:\"camera\";s:0:\"\";s:7:\"caption\";s:0:\"\";s:17:\"created_timestamp\";s:10:\"1413658608\";s:9:\"copyright\";s:0:\"\";s:12:\"focal_length\";s:1:\"0\";s:3:\"iso\";s:1:\"0\";s:13:\"shutter_speed\";s:1:\"0\";s:5:\"title\";s:0:\"\";s:11:\"orientation\";s:1:\"1\";s:8:\"keywords\";a:0:{}}}'),(4431,320,'_wp_attachment_image_alt','pettinarsi allo specchio'),(4432,321,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4433,321,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4434,321,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4435,321,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4436,321,'tve_revision_tve_save_post',''),(4437,321,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4438,321,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4439,321,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4440,321,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4441,321,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4442,321,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4443,321,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4444,321,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4445,321,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4446,321,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-type=\"soundcloud\" data-url=\"https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<iframe title=\"SoundCloud Audio Element\" width=\"100%\" height=\"100%\" scrolling=\"no\" frameborder=\"no\" allow=\"autoplay\" class=\"tcb-audio\" src=\"https://w.soundcloud.com/player/?url=https://soundcloud.com/daniel-bravo-me/ep-5-una-mente-che-vaga-e-una-mente-infelice&amp;\"></iframe></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4447,321,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4448,322,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4449,322,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4450,322,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4451,322,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4452,322,'tve_revision_tve_save_post',''),(4453,322,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4454,322,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4455,322,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4456,322,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4457,322,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4458,322,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4459,322,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4460,322,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4461,322,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4462,322,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 5:</strong> Una mente che vaga è una mente infelice. Estratto dal Capitolo 7 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;b&gt;Un gruppo di ricercatori americani&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; ha sviluppato un\'applicazione Web per iPhone,&nbsp; per creare un database insolitamente ampio, con dati in tempo reale, sui pensieri, sentimenti e azioni di una vasta gamma di persone mentre queste svolgevano le proprie attività quotidiane. L\'App contatta i partecipanti tramite il cellulare in momenti casuali durante le ore di veglia, presentando delle domande e registrando le risposte nel database, che contiene quasi un quarto di milione di report, con circa 5000 persone provenienti da 83 paesi diversi, con un\'età compresa tra i 18 e gli 88 anni e 86 categorie professionali.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Uno dei primi dati emersi, è stata la constatazione della natura divagante della mente, nel &lt;/span&gt;&lt;b&gt;46,9%&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; dei soggetti.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In secondo luogo, è stato visto che le persone &lt;/span&gt;&lt;b&gt;erano meno felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; quando le proprie menti vagavano rispetto a quando non lo facevano, inoltre questo era vero durante qualsiasi attività si stesse svolgendo.&nbsp; &lt;/span&gt; &lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Terzo, anche quando le persone pensavano ad argomenti piacevoli mentre facevano la loro attività corrente, comunque &lt;/span&gt;&lt;b&gt;non erano più felici&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La mente umana vaga mediamente “per la metà della vita quotidiana” &lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In sintesi, la mente umana vaga mediamente &lt;/span&gt;&lt;b&gt;“per la metà della vita quotidiana”&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; e pensa spesso in modo spontaneo alle priorità personali estranee ai compiti da svolgere. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il vagare della mente nel campione di persone, era generalmente la causa e non semplicemente la conseguenza, dell\'infelicità. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La mente umana è una &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"mente che vaga\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;, una sorta di macchina pensante indipendente dagli stimoli esterni.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Antiche tradizioni orientali hanno affermato come l\'inconsapevolezza di questa \"mente irrequieta\" sia la causa principale del nostro stress e della sofferenza personale, adesso confermato da alcune delle ultime scoperte neuroscientifiche. Ciò che la neuroscienza ci aiuta a capire è che non stiamo parlando di una caratteristica psicologica, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"ma di una modalità di funzionamento predefinita del cervello\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il paradosso è che una mente che vaga è una mente infelice. A differenza di altri animali, la capacità dell’uomo di pensare a ciò che non sta succedendo, a ciò che potrebbe o a ciò che dovrebbe accadere, è un risultato evolutivo che ci ha consentito di pianificare, prevedere e anticipare in modo efficiente, ma con un alto costo emotivo: l\'infelicità.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quindi, pensare a ciò che “non sta accadendo” tanto spesso come a “ciò che sta accadendo”, è diventata la fonte della nostra infelicità e di sconnessione dalla realtà. La stessa capacità che ha posizionato la specie umana in cima alla piramide dell\'evoluzione, da un altro canto è la causa stessa della miseria e sofferenza nelle relazioni ed esperienza umana in generale. Sembra una tragedia greca, siamo l\'eroe infelice.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;È comune a molti percorsi di crescita interiore, proporre il cercare di alterare o controllare i pensieri, per portare una sorte di calma o pace interiore, usando purtroppo lo stesso strumento pensate, &lt;strong&gt;“la mente che vaga”&lt;/strong&gt;. Oltre ad essere una grossa contraddizione, la “persistenza del pensare” ha una spiegazione neurobiologica, rispondendo alla modalità di funzionamento predefinita del cervello: cioè \"vagare\". Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"Bisognerebbe intervenire sul cervello, portando qualche mutazione per poter alterare questo meccanismo.\"&nbsp;&nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scomoda verità è che qualsiasi intenzione di sublimare, modificare, alterare o cambiare questa realtà, non fa altro che rafforzare la stessa cosa di cui stiamo cercando di sbarazzarci: “una mente irrequieta che non smette di vagare”.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Quando siamo coinvolti in questo pensare che è una realtà persistente, non vediamo ciò che accade intorno a noi e agli altri. La vita ci sfugge tra le mani.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ad esempio, siamo al lavoro, seduti alla scrivania, quando improvvisamente sentiamo la voglia di fare una pausa. Camminiamo verso i bagni immersi&nbsp; in questo vagare della mente e torniamo dopo cinque minuti. È successo qualcosa di nuovo nella nostra vita? Abbiamo visto quel collega che aveva bisogno di aiuto? O il ragazzo del corriere che sorridente ha portato un pacco alla persona seduta nel cubicolo a due posti da noi? O le cime degli alberi che si muovevano graziosamente con il vento dove una famiglia di uccelli, giocava visibilmente attraverso l\'enorme finestra vicino ai servizi igienici? Questi dettagli e molti altri ci vengono offerti ogni giorno come possibilità di connessione con gli altri e con la vita in generale.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa.\"&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Essere continuamente impegnati nei pensieri, fa nascere la percezione dell\'abitudine. La vita diventa abitudinaria e spesso noiosa. Quando tutto gira attorno “all’io” non c\'è freschezza né qualità nelle relazioni, specialmente nell\'essere genitori. Si perde la grazia del sentimento di essere presenti ma anche il godersi i momenti semplici, come una passeggiata, una pausa al lavoro o una domenica pomeriggio a casa con i propri figli. Non è possibile essere impegnati “nel pensare” ed essere attenti all\'altro allo stesso tempo.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;L\'altro \"appare\" quando il coinvolgimento ossessivo dell’io con se stesso cessa. Così i sensi prendono vita e vediamo, sentiamo e ci connettiamo con gli altri. Ascoltiamo i nostri figli, notandoli come se fosse per la prima volta. I loro bisogni più profondi diventano riconoscibili, e solo allora sappiamo cosa e come rispondere alla relazione, abbandonando ogni forma di reattività.&lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il pensare è diventato almeno il 50% del tempo, un automatismo, una compulsione, un’atto incosciente nella vita di tutti giorni. E’ così, va avanti da millenni. Pensare, quando e se necessario, ci sta. Ma quando non lo è, è uno spreco di vita. Fino a che punto ci serve veramente pensare quando annusiamo un fiore, quando guardiamo un tramonto, quando baciamo nostro figlio, quando andiamo a fare una passeggiata con il nostro cane o quando facciamo quella \"pausa di 5 minuti\" al lavoro? Se è una pausa, perché impegnarsi nel fardello di pensare?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La verità a che non possiamo fare meno.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;\"La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.\"&nbsp; &nbsp;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;La scienza moderna e la filosofia occidentale, possono essere sintetizzate in modo preciso dal primo principio della filosofia di Descartes: \"Penso, quindi esisto\". Tuttavia, lo stesso postulato assume un significato completamente diverso quando ci rendiamo conto dell\'inevitabilità della persistenza del pensiero: &lt;/span&gt;&lt;b&gt;\"penso, quindi sono infelice.\"&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt; O come afferma la neuroscienza, &lt;/span&gt;&lt;b&gt;una &lt;/b&gt;&lt;b&gt;mente che vaga è una mente infelice&lt;/b&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;. La capacità di pensare a ciò che non sta accadendo è un risultato cognitivo con un altissimo costo emotivo per ognuno di noi.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Ecco che prima prima o poi, dobbiamo rispondere onestamente la domanda: se il pensiero avviene nonostante la volontà e a nostro malgrado, qual’è il ruolo di colui che presumiamo stia \"pensando\", ovvero, “l’io che crediamo di essere”?&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Se fosse possibile uscire completamente da questa dinamica, cosa accadrebbe a questo presunto pensatore o “io”?&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Bibliografia:&nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“A Wandering Mind Is an Unhappy Mind”. Matthew A. Killingsworth, Daniel T. Gilbert. Science, 12 novembre 2010: vol. 330, numero 6006, pag.932&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;“Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering”. Kalina Christoff, Alan M. Gordon, Jonathan Smallwood, Rachelle Smith e Jonathan W. Schooler. PNAS 26 maggio 2009, 106 (21) 8719-8724.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4463,322,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4464,323,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4465,323,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4466,323,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4467,323,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4468,323,'tve_revision_tve_save_post',''),(4469,323,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4470,323,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4471,323,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4472,323,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4473,323,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4474,323,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4475,323,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4476,323,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4477,323,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4478,323,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4479,323,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4482,324,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4483,324,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4484,324,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4485,324,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4486,324,'tve_revision_tve_save_post',''),(4487,324,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4488,324,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4489,324,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4490,324,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4491,324,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4492,324,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4493,324,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4494,324,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4495,324,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4496,324,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4497,324,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4502,325,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4503,325,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4504,325,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4505,325,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4506,325,'tve_revision_tve_save_post',''),(4507,325,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4508,325,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4509,325,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4510,325,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4511,325,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4512,325,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4513,325,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4514,325,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4515,325,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4516,325,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4517,325,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4520,326,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4521,326,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4522,326,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4523,326,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4524,326,'tve_revision_tve_save_post',''),(4525,326,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4526,326,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4527,326,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4528,326,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4529,326,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4530,326,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4531,326,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4532,326,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4533,326,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4534,326,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4535,326,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4556,328,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4557,328,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4558,328,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4559,328,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4560,328,'tve_revision_tve_save_post',''),(4561,328,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4562,328,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4563,328,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4564,328,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4565,328,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4566,328,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4567,328,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4568,328,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4569,328,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4570,328,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi volgiamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4571,328,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4576,329,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4577,329,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4578,329,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi vogliamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4579,329,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4580,329,'tve_revision_tve_save_post',''),(4581,329,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4582,329,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4583,329,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4584,329,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4585,329,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4586,329,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4587,329,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4588,329,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4589,329,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4590,329,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi vogliamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4591,329,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4594,330,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4595,330,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4596,330,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi vogliamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4597,330,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4598,330,'tve_revision_tve_save_post',''),(4599,330,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4600,330,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4601,330,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4602,330,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4603,330,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4604,330,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4605,330,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4606,330,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4607,330,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4608,330,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi vogliamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. \"Riuscite a sentire quell\'uomo,\" chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: “questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4609,330,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4654,333,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4655,333,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency',''),(4656,333,'tve_revision_tve_content_before_more','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi vogliamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Riuscite a sentire quell\'uomo,\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;“questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4657,333,'tve_revision_tve_content_more_found',''),(4658,333,'tve_revision_tve_save_post',''),(4659,333,'tve_revision_tve_custom_css','@media (min-width: 300px){[data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { max-width: 76.8%; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }:not(#tve) [data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\"] { color: rgb(233, 176, 57) !important; --tcb-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; --tve-applied-color:rgb(233, 176, 57)  !important; }}'),(4660,333,'tve_revision_tve_user_custom_css',''),(4661,333,'tve_revision_tve_page_events','a:0:{}'),(4662,333,'tve_revision_tve_globals','a:2:{s:1:\"e\";s:1:\"1\";s:8:\"font_cls\";a:0:{}}'),(4663,333,'tve_revision_tve_global_scripts',''),(4664,333,'tve_revision_thrive_icon_pack','0'),(4665,333,'tve_revision_thrive_tcb_post_fonts','a:0:{}'),(4666,333,'tve_revision_tve_has_masonry','0'),(4667,333,'tve_revision_tve_has_typefocus','0'),(4668,333,'tve_revision_tve_updated_post','<div class=\"thrv_audio thrv_wrapper\" data-no-download=\"1\" data-data-autoplay=\"1\" data-type=\"custom\">\n	\n\n	<div class=\"tve_audio_container\">\n		<div class=\"audio_overlay\"></div>\n	<div class=\"tve_audio-no_audio\"><svg class=\"tcb-icon tcb-tcb-icon-audio-player\">\n	<use xlink:href=\"#tcb-icon-audio-player\"></use>\n</svg></div></div>\n</div><div class=\"thrv_wrapper thrv-columns\"><div class=\"tcb-flex-row v-2 tcb--cols--1\"><div class=\"tcb-flex-col\" data-css=\"tve-u-5f5dfae1987225\" style=\"\"><div class=\"tcb-col\"><div class=\"thrv_wrapper thrv_text_element\"><p data-css=\"tve-u-5f5dfae1987260\"><strong>Episodio 6:</strong> Chi vogliamo pettinare? Dove Iniziare. Estratto dal Capitolo 4 del libro. \"<strong><em>Ti vedo figlio mio, perché ho visto me stesso\".&nbsp;</em></strong></p></div></div></div></div></div><div class=\"thrv_wrapper tve_wp_shortcode\"><div class=\"tve_shortcode_raw\" style=\"display: none\">___TVE_SHORTCODE_RAW__&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una donna, sconvolta dal comportamento rumoroso di un vicino, dalle abitudini disattente del marito, dal carattere irascibile della figlia e dall\'egoismo del suo capo insisteva nell\'aspettare che loro cambiassero. Credeva sinceramente che stessero influenzando il suo umore.&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;In un incontro personale chiese al maestro, il quale la guardò profondamente rispondendogli: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Quando ti guardi allo specchio e scopri che i tuoi capelli sono disordinati, pettini lo specchio o te stessa?\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; Perplessa, la donna rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Mi pettino io, ovviamente, non lo specchio\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;, a cui il maestro rispose: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Metti a posto il tuo mondo interiore e quello esteriore ne andrà a posto. Fare al contrario non funzionerà.\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Non importa se è un membro della famiglia, un amico, un collega o qualcuno che incontri malapena due volte l\'anno. Le relazioni funzionano sempre come uno specchio. Ci mostrano qualcosa su di noi. Sono auto riflettenti. E\' un principio fondamentale che possiamo imparare ad osservare e focalizzare, e se ci lavoriamo sinceramente e onestamente, il gioco delle nostre relazioni cambia per bene. Sto parlando delle ferite o delle cariche emotive che sorgono e che portiamo avanti nelle nostre relazioni.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Prestare attenzione e lavorare su di esse ci trasforma. Non c\'è niente che abbia una efficacia simile. È un\'abilità fondamentale necessaria per andare oltre la mera sopravvivenza. Denota un prima e un dopo. La sofferenza personale comincia a dirci addio. &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Questo lavoro su te stesso &lt;/span&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;dà una tale fiducia che ci sembra di poter affrontare qualsiasi sfida nella vita, la partenza di una persona cara, la rottura di una relazione o problemi legati alla famiglia con i nostri genitori, fratelli e figli. Diventiamo così vivi che la paura nelle relazioni si dissolve e non è più alimentata. Quando non c\'è paura, non c\'è bisogno di proteggersi, e torniamo vulnerabili e \"senzienti\", che è la singolarità fondamentale della Coscienza.&nbsp;&nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Una volta un monaco mi raccontò una storia. Era in macchina con il maestro ad altri 2 monaci, passando attraverso alcuni villaggi rurali nel sud dell\'India; il maestro chiese loro: perché stiamo facendo tutto questo lavoro? Qual è lo scopo e significato più profondo della nostra missione? Come al solito, li colse di sorpresa. Ognuno ha cercato di elaborare la risposta giusta, cercando di impressionarlo: \"per liberare l’essere umano dalla sofferenza\", ha detto uno di loro. \"Per realizzare la nostra vera natura, l\'Illuminazione”, ha detto un altro. \"Per scoprire la nostra natura divina, nel cuore\", disse l\'ultimo. &lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=\"font-weight: 400;\"&gt;Il maestro mantenne alcuni secondi di silenzio che sembrarono inquietanti e senza fine. Dopo, disse al monaco che stava guidando di rallentare un attimo l’auto, indicando un vecchio con un bastone, che camminava sulla strada. &lt;strong&gt;&lt;em&gt;\"Riuscite a sentire quell\'uomo,\"&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt; chiese. Il silenzio divenne monumentale, profondo, freddo come l’acqua ghiacciata della montagna. Dopo di che aggiunse: &lt;strong&gt;&lt;em&gt;“questa è l\'unica ragione per cui siamo tutti qui insieme. Il giorno in cui vi sperimenterete a vicenda, il mio lavoro sarà finito\".&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;__TVE_SHORTCODE_RAW___</div></div>'),(4669,333,'tve_revision_tve_has_wistia_popover','0'),(4672,334,'tve_revision_tve_landing_page',''),(4673,334,'tve_revision_tve_disable_theme_dependency','');
